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新密市人民政府

时间:2019-06-17 23:26 来源:未知 作者:admin

  现代新密人是新密的扶植者,扶植新密不只仅是扶植新密的经济,也包罗新密的文化。扶植新密的文化起首要从传承新密文化做起。在现代社会,文化的价值获得最深条理的开辟,文化日益渗入到社会糊口的各个方面,经济文化化,文化经济化,经济高扬着文化的旗号,文化发生着含金量很高的经济价值,文化与经济的融合跟着社会成长程度提高而日益慎密。经济成长到必然程度,必定要通过文化开立异的成长空间。并且在各类财产中,文化财产是最具有可持续成长能力的财产,由于文化财产建筑在人们的心灵上。文化的积淀是自觉的,与汗青的成长同步进行,但文化的传承却要靠人的盲目,由人来完成,只要传承文化,后人才能站在文化制高点上;不然,就只要站在文化的谷底中。

  新密人要在站在新的起点上把新密扶植好,不克不及分开文化的支持和文化的成长。

  新密是文化资本大市,可是若何将新密扶植文假名市、文化强市,让文化强市与工业强市比翼齐飞,却任重道远。

  中华民族汗青长久,文化光耀。新密的汗青是整个中国汗青的构成部门,新密建构着、印证着中国的汗青和文化。

  一、新密汗青文化泛论

  二、新密的远古文化----从远古到先秦

  三、新密的封建文化----从先秦到明清

  四、新密近现代史----新密人民的革命

  一、新密汗青文化泛论

  (一)新密汗青文化的特点

  1、持续性。新密的汗青和文化从远古40多万年前不断到今天,从未间断,中国汗青任何一个时代都能够在新密找到印证,这使新密成为一个天然的中国汗青博物馆。其持续性的特点全国稀有。有很多中国汗青上的断环都能在新密找到补证,如《史记》上记录“黄帝居轩辕之丘”,轩辕之丘在哪里,史学界不断在寻找,古城寨城址的兴建年代和地望正好与汗青记录相符;夏商周断代工程中关于夏初有一个缺环,通过新密新寨遗址的挖掘正好把这个缺环补上,新密新寨遗址在考古学上被定名为“新寨期”。岳村李家沟遗址是10500年至8600年。

  中国社科院和郑州市文物研究所普查成果:新密旧石器时代遗址有96处。

  河南省社会科院研究员张维华说,新密“溱洧文化是中国的一部通史”。

  2、奇特征。新密的汗青文化带有明显的新密地区特色,西高东低,三面环山,两水东流,新密汗青和文化的组合,充实地反映了中国汗青从新密这片山川走过时留下来的奇特的文化遗产,是人类汗青、中国汗青在新密的奇特反映。新密独具特色的地舆位置、山川风景、汗青方位等,新密市域人民群众的聪慧和缔造都记实此中。如伏羲文化、黄帝文化、郑文化、县衙文化等都是并世无双、不成复制的。

  3、典型性。新密汗青文化在县域文化中具有很是典型的意义。新密汗青文化的重心在远古,中国古都学会专家来新密调查后,对新密汗青文化有一个总的评价,说中国汗青“一千年看北京,三千年看西安,五千年看新密。”这是对新密远古文化重心地位的中肯评价。新密远古文化的始源性决定了新密在中国汗青上显赫的地位。新密的汗青在分歧的阶段都留下了典型的文化积淀,如新密的郑文化、华文化、梁祝文化、超化净土祖庭文化在中国文化乃到世界文化史中都具有主要地位,新密在清末的农人暴乱,民国期间的国民革命,抗日和平息争放和平期间的新密汗青都在中国的汗青中具有典型意义。

  4、厚重性。新密汗青长久,文化积淀深挚,从距今40万年前的旧石器时代到新石器时代的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、到夏商周以及有文字记实的文化,经由前辈们一代一代传承,积淀下来构成厚重的文化层,构成了新密厚重的区域文化,这种厚重的汗青文化积淀是现代新密人区域骄傲感的根本。

  (二)新密汗青的分期

  我认为,新密的汗青能够分为三个阶段:一是从远古到先秦,二是从秦汉到明清,三是新密人民的革命。

  第一阶段是从远古到春秋战国。这是先民从蒙昧、到开创文明,开创汗青的阶段。

  第二阶段是从秦汉到明清。这是古代新密人缔造灿烂光耀的封建文化的阶段。

  第三阶段是近现代从晚清、民国到新中国成立,这段是新密人民在革命志士和中国人带领下进行轰轰烈烈革命的期间。

  以上每一段汗青都有波涛壮阔,盘曲活泼的灿烂篇章。

  (三)新密的汗青沿革

  在上古,新密境内有补、密、郐三个古国具有。它们的汗青都在一、两千年以上。西周时,周宣王灭密,密归郐国。公元前769年,郑武公灭掉郐国,兼并补国,在溱洧之交成立新郑,在密国旧地建新密邑,治在大隗。

  西汉刘邦二年即公元前205年,设密县,县治在大隗。

  隋大业12年即616年,县治迁址法桥堡即今老城。密县老城作为县治的汗青是1378年。

  1994年,新密撤县建市。起头了新的汗青期间。

  其间新密的建置和附属关系多次变化,三国时,新密曾设曲梁县。唐武德年间,密县曾升为密州,辖零水、洧源二县,不久撤。北宋时,密县西部曾归永安县管辖。金朝入主华夏,密县属南京路。明末,李自成攻下密县,派冷英为密县县令,兼管登封。西汉至南北朝,密县属荥阳郡,后来,有时属钧州,有时属许州,有时属郑州,有时属开封府。

  二、新密的远古文化----从远古到先秦

  (一)新密的远古汗青和文化

  近年来,新密在考古上的旧事不竭见诸报端,惹起各方面关心。一是河南省考古研究地点曲梁乡大樊庄村考古发觉,该村古城寨城址为全国保留最好、规模最大的龙山时代古城。该城址由省级文物庇护单元升格为国度级文物庇护单元,该项发觉被评为2000年度全国考古十大新发觉之一。这是一个主要旧事,另一个是与之相距5公里的刘寨镇新寨村新寨遗址,中国社会科学院考古研究地点此进行了考古挖掘。古城寨城址、新寨遗址被国度确定为“中汉文明探源工程”的探源地址。中汉文明探源工程是继夏、商、周断代工程之后,又一个探索中华民族更早文明发源的工程,该工程在全国有四个预研究地址,此中两个在新密。一个是新寨,一个是古城寨。(还有一个是登封市告城的王城岗。是大禹的国都。王城岗、新寨、古城寨恰在洧水河上源一线,不是偶尔的。)这两则旧事能够说揭开了新密远古文化昏黄面纱之一角,它使新密的远古文化高耸地矗立在中汉文明的泉源之上。

  中汉文明的根本是是华夏文明,其核心是华夏,华夏文明的核心在以嵩山为核心的地区。华夏文明在夏代以前就根基构成了。何谓华夏,“华夏”就其名称而言,“华”,原指衣服上的斑纹,文明之象,是人类对最后进入农耕时代穿穿着裳的回忆,在古时,有华国,汗青文献记录“华”在密县,即华阳故城之地点(此刻属新郑)(《汉书》)(华阳故城传说是神农氏的降生地)。夏就是夏朝,核心在嵩山地域。新密正处于华夏地域汗青所记的华夏之垓心,专家称新密是华夏之源,毫无疑问是中汉文明的主要发祥地。

  为什么这里可以或许成为中汉文明的主要发祥之地。从地舆情况上看,这里是豫西山地到东部平原的交代边缘,是二级台地向三级台地过渡和延长地带。在远古期间,这里天气潮湿,丛林植被茂密,河水丰沛,十分适恼人类栖身,因此开辟较早。华夏人文鼻祖伏羲、人文初祖黄帝都是从这里发祥的。

  新密的远古文化,从远古到先秦期间的春秋战国,有三个主要主要的文化功效,它们是伏羲文化、黄帝文化、郑文化。

  说起汗青,人们常援用“自从盘古开六合,三皇五帝到现在”的诗句,三皇之首为伏羲,五帝之首为黄帝,他们都是华夏民族在汗青环节期缔造汗青拐点的伟大人物。新密本来就是黄帝家园,这并不由于新郑开辟了黄帝文化,把新郑冠以“黄帝家园”之名,新密的黄帝文化因而就被阉割了、被取缔了,我们该当毫不夸张地、堂而皇之地称本人是黄帝家园,是黄帝文化之乡、伏羲文化之乡。2008年1月2日,中国民间文艺家协会定名新密为中国“羲皇文化之乡”,并决定在新密成立“中国羲皇文化庇护基地”,就是对新密远古文明主要地位的认证。

  1、新密是羲皇文化之乡

  新密境内与伏羲文化相关的地名有10多处,有伏羲女娲祠、祖始庙、补子庙、娘娘庙等留念性寺院12处。

  伏羲女娲的传说良多:新密境内还有伏羲女娲遁藏洪水的传说、滚磨成亲的传说、抟土造人的传说、炼石补天的传说。

  伏羲女娲的留念性地舆地物标记有:浮戏山、补国城、娘娘庙、开阳庙、伏羲女娲祠、天爷洞、莪沟裴李岗文化遗址等。

  在伏羲文化之前,新密就有持久间的旧石器时代遗址。荥密口北一公里有织机洞,是10万年-1万年前人类遗址。郑州博物馆馆长说“从织机洞走出郑州先民”(当然也能够说,从浮戏山走出郑州先民)。他说,在织机洞有人类勾当的时候,郑州以东仍是池沼和湖泊。浮戏山是大洪水时代最早出露地表的华夏隆起带。

  平陌镇灵崖山天爷洞遗址是3-5万年前的旧石器时代遗址。天爷洞山上分布着大大小小72个天然溶洞,山壁峭立,下临洧河,可下河打鱼,可上山采集,悬崖峭壁可躲豺狼虫狼,为前人栖身供给了得天独厚的前提,洞中出土了大量的石器和人体骨骼化石。这里已经出土的原始人头骨化石和“烈疆人”在1958年修小铁路时丢失。

  平陌镇天爷洞

  天爷洞斜对面的高岗上就是莪沟裴李岗文化遗址。1978年在超化镇莪沟北岗挖掘发觉的裴李岗文化遗址表白,早在8000年前,这里就有了十分发财的农耕文明。这里有完整的村子衡宇遗址,出土有磨制得十分精美的石磨盘、石磨棒,申明这里的农业文明已达到相当高度;这里出土有全国独一的陶猪、陶纺轮,申明那时,人们就已起头豢养猪等六畜(莪沟附近有猪伢沟、养伢沟等地名),起头了男耕女织的糊口、一夫一妻的婚姻轨制。

  若是从时代上划分,伏羲女娲所处时代恰是人类方才由巢木居野进入农耕文明的时代,也就是人类文明由蒙昧进入野蛮时代的第一阶段,是新石器时代的第一阶段,这一阶段被称为裴李岗文化阶段。裴李岗文化遗址全国以河南为多,河南集中在嵩山以东,嵩山以东次要是新密。共有14处。裴李岗遗址出土的器物按照碳十四测定为距今8000年摆布。(超化莪沟遗址的发觉早于新郑裴李岗文化。)

  补国城遗址。牛店镇娘娘庙西不远的绥水河流上,一个古代城池巍然耸立,它周长有400多米,高有近20米,这就是古代补国的城址。“补”是今天的简化字,繁体字是“補”,在汉代以前念“伏”音,与“伏”是通用字,因而处于是伏羲山下的补国遗址城被认为是伏羲时代的国都。按照史学家的概念,古代圣王的名字有一个衍化的过程,从一小我物到一个部族,从一部族到一个时代,因而,古代圣王应理解为一个时代或一个期间。在补国城城墙夯土中,从裴李岗文化至仰韶文化,不断到龙山文化的陶片都有,而以仰韶前期最为集中。这申明,补城从裴李岗期间就已构筑,到仰韶晚期达到昌盛,尔后持久为人栖身。因而该城距今时间应在4500-6000年前。文献记录,该城在炎帝时其国君遂就被炎帝伐罪过。本地群众说补城的土是白土即碱土,含碱量大,与本地的黄土分歧,饥馑年月,本地曾有不少人有用城上的土熬碱。相传筑城的土是从巩义以人相传送过来的。若是真的是如许,如斯庞大的工程,没有王权的力量,生怕是完不成的。所以补城天然应是一座王城了。专家揣度,补城是伏羲时代的王城。也有论者说,因为女娲补天,补城也许是对补天豪杰女娲所筑,补子应是对女娲的敬称。即如斯,补城仍然是伏羲时代的王城。它是我国史前最早的具有王城性质的古城址。而补城在历经数千年风雨之后,虽然身处绥水河岸,却奇异地躲过了洪水冲击,而仍然巍然耸立,不克不及不说是一个奇观。

  新密市西北的浮戏山和来集镇中部浮山,也是伏羲文化的主要承载者。

  浮戏山中有三座封号很高的山,它们是天皇山、地皇山、人皇山。天皇山位于尖山乡钟沟村,地皇山在尖山最东端的荥密鸿沟上,又叫小顶山、香炉山,人皇山在巩义市境内。三座山几乎是一字排开,天皇山居中,地皇山居东,人皇山居西。伏羲、女娲、神农被人们尊奉为天皇、地皇、人皇。它们获得如斯称号,与这里留传的传说相关。

  天皇山山尖上自汉、唐、宋不断有庙,称祖始庙。敬伏羲女娲开天辟地繁殖人类之功。这里有很多斑斓的传说。说的是天塌地陷,洪水众多,伏羲女娲兄妹受山君指导,跳入山君口中,幸免于难。因人类毁灭,不得已滚磨成亲,结成夫妻,繁殖人类。在浮戏山巩义一侧,有个地名叫洪荒沟,这里的阴阳石传说就是他们昔时滚磨成亲的磨盘。在开阳山下有个磨盘沟也传说是伏羲女娲滚磨成亲的处所。天皇山鼻祖庙年久失修,庙内大钟滚落沟中,因而该沟称做钟沟。此刻的鼻祖庙为后人所修。我们在庙上见到群众保留的以前庙上的屋脊上的兽头以及瓷器残片,经判定为宋代以前器物。浮戏山中的田种湾、桑树湾、老蚕坡等地名,都与伏羲教民种植和豢养天蚕相关。

  来集镇中部的浮山,本地叫娘娘庙岭,岭上有伏羲女娲祠,庙祀伏羲女娲。从碑文上看,在明朝以前,该庙历代就有修葺。庙内的伏羲女娲是以夫妻身份并坐,这在全都城是独一的。这里的传说与尖山浮戏山的传说根基分歧,并且山名也根基不异,申明,浮山与浮戏山应有必然的渊源关系。

  在牛店镇打虎亭村有一个天然村叫娘娘庙村,寺院规模大而完整,有30多间房子,庙内塑女娲娘娘像,一手炼石,一手补天,一幅勇敢无畏的女豪杰抽象。

  天然山川本身并没出名称,次要是由于人类的勾当,而被付与了各类名样的名字,因为人们对先人、豪杰和圣贤的敬重,在他们身死当前,以他们的名字称号他们糊口过的处所,因此地名寄寓着深刻的文化寄义,透显露必然的汗青消息。浮戏山的名称,也是因伏羲在此勾当而留下来的,是后人对伏羲的留念。浮戏山的“浮戏”与三皇之一“伏羲”是一回事,是相通的。由于古代有音而无字,发现文字当前,一字多义的现象良多,关于伏羲就有多种写法。此中,一种就是浮戏山的“浮戏”,见《淮南子·览冥训》。浮戏山的记录最早见于《山海经》,而说浮戏山“云雾飘缈,山岳隐现,如众鸟浮水”的注释来自于清代翰林登封景东阳的《说嵩》,这纯粹是望文生义,触景生情之说。现实上浮戏山与河洛文化慎密相关,河洛文化分开浮戏山是不完整的。

  新密与伏羲有什么关系呢?“密”字本身就是对伏羲的留念。“密”分隔解,就是“宓”“山”,古代“宓”“伏”相通,密山即伏羲山。河南省社会科学院研究员马世之说,在浮戏山地域还有一个戏国,是伏羲后裔所建的方国。如斯,在浮戏山四周古代就有补国、戏国、密国,他们都是伏羲后裔建的方国。密、补是都是伏羲的故国,新密是伏羲的家园。

  发觉新密伏羲文化的首功该当归功于中国风俗学会副理事长、河南大学中文系传授张振犁先生。他多次回新密调查,他认为“浮戏山”应为伏羲山,是伏羲的祖山,是伏羲氏河洛文化的一座圣山。他调查后欣然撰文题辞,“浮戏本是伏羲山,华夏鼻祖此为源。”

  可参考:《大河报》厚重河南:2008年2月走近伏羲山系列:《伏羲山孕育了中汉文明》《遗址和传说锁定了伏羲文化的具有》《新密莪沟遗址发觉早于裴李岗》

  “山不在高,有神则灵”。持久以来,新密的伏羲文化因为年湮长远,材料匮乏,没有惹起人们注重。伏羲文化是新密一张的新的文化手刺。新密市西部的天然生态扶植和旅游开辟若能与文化开辟统筹考虑,将天然山岳风光与远前人文资本相连系,山以文名,文以山显,将极大地提高该地域的文化档次和旅游价值。

  新密不只是伏羲的家园,并且是黄帝家园、故都。黄帝文化在新密十分集中。

  2、新密是黄帝文化之乡

  在新密所有的文化资本中,黄帝文化资本的富集程度最高,文化开辟价值最大。

  黄帝被海表里中华儿女视为中华人文鼻祖,黄帝文化遗址次要分布在华夏,华夏黄帝文化遗址次要集中在新密、新郑、禹州三以及灵宝,在密、禹、郑三县市中,又以新密为最多,三县市中相关黄帝勾当的遗址、遗址、地名、传说等共有60多处,此中新密46处,占76.6%,所以说我们有来由说,新密是华夏黄帝文化的焦点区。新密号称“黄帝文化之乡”当之无愧。

  新密的黄帝文化遗址大要能够分为以下几个系列:

  (1)黄帝练兵讲武遗址:

  黄帝宫:黄帝立宫建殿,讲武练兵,发现风后八阵图的处所。黄帝宫四周的很多村庄都与黄帝练兵讲武相关。

  养马庄:传说黄帝养马的处所。

  草场岗:传说是黄帝练戎马的处所,叫操场岗,后更名为草场岗。

  仓王庄:黄帝屯放粮草的处所。

  黄路坡:黄帝前往黄帝宫时路过的盗窟。

  马骥岭:黄帝驯养军马的处所。

  力牧台:黄帝拜力牧为将的拜将台,又叫台岗。

  桑园:嫘祖养蚕的桑园。

  山君圈:黄帝驯养山君的处所。

  讲武山:传说黄帝经常在此讲武练兵。

  (2)黄帝访贤问道遗址:

  大隗、大隗村、大隗镇、大隗山,具茨山,观寨村修德观、崆峒山、避暑洞。

  战国时代《庄子》中曾记录了“黄帝见大隗于具茨”的神话故事,说的是,黄帝为了同一全国,爱才如命,四处访贤问道。他传闻,具茨山中有一个名叫大隗的神人,聪慧超群,十分渴仰,就率六个大臣到具茨山中去拜访,走到途中,迷了路,见到一个放马孺子,问他,你晓得具茨山吗?小童说,晓得,黄帝又问你晓得大隗吗?小童又说晓得,黄帝十分惊讶,就又问他你晓得管理全国的事理吗?小子竟然天上人世侃侃而谈,黄帝问他管理全国的事理,他说,管理全国不外是跟放马一样,去掉此中的害群之马就能够了。黄帝再三拜谢,称大师而退。成语“害群之马”就如许来的,这也是中法律王法公法家思惟的最早渊源。

  当然这是一个神线年,离黄帝时代比我们近2500多年,其神话,有其想象,但其故事中的地名与新密的地名逐个对应。

  大隗镇,应是新密汗青最长的一个地名,其地名渊源是黄帝见大隗于具茨。

  具茨山:中国汗青上与黄帝相关的汗青最长的一座山。

  新密大隗窑沟有七圣庙,内塑黄帝和他的七个大臣像,留念他们到具茨山拜候大隗的故事。

  《庄子》中还有一篇黄帝问道的故事,名叫《黄帝问道于广成子》。黄帝立为皇帝十九年,闻听广成子来到了崆峒山,就前往拜访,给广成子说,我想获得世间要道精髓,让五谷发展,人民和顺,万物成绩,成果,广成子把黄帝狠狠地攻讦了一顿,说他想要领会的是事物的素质,而所要想控制的是事物的结尾,如许胆大包气候度狭隘的人,不足以告诉他世间要道。黄帝前往后,当真反思,有三个月没有理朝政,在一个小茅舍里苦思冥想,最初,又恭恭顺敬来找广成子,说本人想获得长生之道。广成子很欢快,一跃而起,给黄帝讲得十分透辟,说这种道,用于治全国,上能够当皇,下可认为王,失吾道者,当归于灰尘。

  大隗镇观寨村有个修德观,据碑刻记录是黄帝在此修德,并向广成子问道的处所,具茨山新密与禹州交壤处有逍遥观,据载为广成子所居道观。

  (3)黄帝招兵屯粮遗址(次要在白寨镇)

  黄帝岭:黄帝在此招兵买马,伐罪蚩尤的出征地。

  摩旗山:黄帝在此插旗招兵。

  屯粮凹:黄帝屯粮的处所。

  议事台:黄帝与大臣议事的处所。

  弹唱沟:别名黄帝乐院。

  (4)轩辕丘----黄帝定都遗址。轩辕丘在新密、新郑两市交壤新密一侧。《史记》记录,黄帝居于轩辕之丘。《大清一统志》记录,“轩辕之丘在新郑西北故城25里。”但在新郑境内,考古专家颠末持久苦苦找寻都没找到,2000年,河南省社会科学院考古研究所经考古挖掘,发觉大樊庄村古城寨城址是仰韶至龙山文化城址,经专家论证,有专家认为,从地望和文献记录看,这里就是黄帝故都轩辕丘。中国古都学会到此调查后,认为,中汉文明是从这里起步的。可是因为一些处所狭隘的处所主义作祟,轩辕丘古城寨被人们居心地淡化在媒体之外。

  (5)黄帝拜天祭祖遗址:

  平陌镇天爷洞是黄帝祭拜先人的处所。由于这里有比黄帝更为陈旧的先人勾当的遗址。自古以来,这里就被称为是天爷洞。

  (6)黄帝的几位大臣人名遗址:

  《史记》载,“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。在新密与新郑交壤,具茨山的最高峰,就是风后顶。在刘寨黄帝宫东南一公里有一高台建筑,这里是力牧台。在苟堂有大鸿山,山上此刻仍遗留有古时垒砌的城垣,还有大鸿擂鼓批示作战的擂鼓台。苟堂还有常先口地名。

  大鸿山上有还有花圃坡(黄帝御花圃)、东华门、西华门等四门(四门以均华定名,城应叫华城,莫非中华之称自黄帝始?),还有黄帝避暑洞、黄帝拴马石、黄帝女儿打扮楼等黄帝期间遗留下来的地名以及传说故事。

  在新密境内最能集中表现黄帝文化内涵的是黄帝宫。

  刘寨镇黄帝宫

  黄帝宫原名叫云岩宫,其创不知何年代,因唐代军事家独孤及在此写下《风后八阵图记》而出名,该碑记录了黄帝在此研创八阵兵书,打败蚩尤的故事,并记述了后世军事和平皆师从黄帝八阵兵书。这里由于河道交汇,沟谷纵横,地势荫蔽,还有天然溶洞能够住人,为黄帝选中,作为运筹帷幄批示兵戈的军事大本营,黄帝在此立宫建殿,修了三座寨栅,作为练兵保卫之用。在这三座寨栅上,考古专家曾挖出仰韶时代的陶片和龙山时代的灰坑,这刚好与黄帝时代相对应。

  黄帝宫最有价值的是《风后八阵图碑记》,这幢唐人撰写,元代重刻,“文革”丢失,开辟重现,历经风雨的碑刻是黄帝宫汗青的最好见证,是黄帝宫的镇宫之宝。

  前人描画黄帝宫的诗词有良多,此中以钱青简的诗最妙,“战罢赤尤犒旅徒,云岩深涧葬兵符。千秋永罢干戈事,蔓草寒烟锁阵图。”恰是满怀密意地记述了黄帝平罢赤尤,但愿万世承平、扶植协调社会的夸姣抱负。

  现在的黄帝宫,山环水绕,碧波红船,绿树如云,风光旖旎,是新密一处山川人文俱佳的好去向。

  可参考《大河报·厚重河南》2008年11月

  黄帝宫——黄帝屯兵备战的大本营系列

  1、黄帝文化稠密的黄帝宫。(2008年11月19日)

  2、风后八阵图,黄帝制胜的法室。(2008年11月20日)

  3、遗留在新密的黄帝脚印。(2008年11月21日)

  4、黄帝文化在新密民间的传说。(2008年11月24日)

  5、黄帝宫以外的黄帝文化。(2008年11月25日)

  6、黄帝奠基了中华民族的文化根本。(2008年11月26日)

  文化旅游事业,是“三分线索,七分造作”,没有线索不可,但重在造作。我们面临这些资本只是建了一个开辟起点很低的黄帝宫,仍是一个半拉子工程。

  文化财产的合作往往是在地缘附近,文化联系关系的地域之间,你不争,我争,抢占先机者为王。新郑操纵仅有的一个山头建成了鼻祖山风光区,操纵一个庙子建了轩辕家园风光区。每年只蒲月,就欢迎旅客几十万人。本年省委省当局在此举行了一个声势浩荡的拜祖大典,吸引了海表里的目光。新郑把本人打形成了全球华人拜祖朝宗圣地。

  文假名市就是为一个地域财富的铺路。现代社会,“名气=人气=财运”。

  2006年5月1日,河南省委书记徐光春来到黄帝宫视察,对黄帝宫的汗青、人文、旅游价值赐与高度必定,指出,黄帝宫是黄帝定都和练兵讲武的处所,天然风光较高,开辟扶植不配套,来岁要把黄帝文化的景点象糖葫芦一样串成串,上午在新郑拜祖,下战书在新密旅游。能够料想,若是新密能抓住此次机缘,可认为黄帝宫及新密旅游业迈上一个大的台阶。可是我们新密的黄帝宫“年年岁岁花类似,岁岁年年境不异。”成长的程序那么慢。

  (3)新密市的郑文化

  郑国在西周时封在陕西华县,在西周将亡之际,郑氏先祖郑桓公以其雄才粗略,于公元前779年打败郐国,将家小迁到溱洧之交,史乘记录“主芣隗而食溱洧”,在此成立了新的郑国,履历郑桓公、郑武公、郑庄公、郑昭公四代共125年时间,到郑庄公时郑国国力强盛,对内辅佐王室,对外称霸诸侯,构成了“郑庄小霸”场合排场,开创了春秋争霸的新的汗青阶段。

  郑国曾与郐国和平共处了10年,其间演绎了很多活泼风趣的故事。郐国卧塌之侧,一个侵犯本人地皮的强邻正在掘起,朝气蓬勃的郑国和昏庸无为的郐国构成明显的对比。郑国人积极垦植,成长经济,人民丰衣足食,四处人丁畅旺。而郐国国君全日好洁衣服,逍遥游乐,不思朝上进步,毫无自强之策。周平王东迁洛邑第二年,年轻的郑武公就利用反间计把郐国灭掉,把无用的郐君废黜了。郐国、华国、补国以及补国的属邑丹、柔等国和虢都城归属于郑国。郑国虽虽然是后起之国,却一会儿成了华夏强国。

  1、郑国的汗青遗址:(次要在曲梁乡)

  古郑城遗址:在曲梁乡交换寨

  郑庄公冢:郑庄公墓在曲梁乡大樊庄王岗村

  郑昭公冢:郑庄公儿子郑昭公墓在曲梁乡五虎庙村东头

  武姜氏冢:郑庄公母亲武姜氏墓在曲梁乡五虎庙村西头

  报恩寺遗址:在曲梁乡大樊庄村

  京国都隍庙遗址:在曲梁乡大樊庄村

  响水潭遗址:在曲梁乡大樊庄村

  北魏郦道元《水经注》记录,“潧水又南,悬流奔壑,崩注丈余,其下积水成潭,广四十许步,渊深难测,又南注于洧。”每到夏日,水势浩荡,巨浪击石,情景振人。

  2、郑伯克段于鄢和鬼域见母故事(略)

  在平陌镇杨台村有“娘子台”,据传说是郑庄公望母台。

  在曲梁岗牛村在鬼域天然组,这个鬼域可能与鬼域见母故事相关。

  3、《诗经?郑风、桧风》

  郑国的江河日下和郐国的日趋没落在《诗经》中记述得十分活泼。《诗经》是我国第一部诗歌总集,此中共收录诗歌305首。此中收录《郑风》21首、《郐风》4首。在《郑风》中,郑国男女对恋爱的歌唱成为郑风的主调,再配以缠绵富丽的乐曲,被后世称为“靡靡之音”。试以《溱洧》、《褰裳》两首诗来申明。

  女曰:“观乎?”

  士曰:“既且。1

  “且往观乎。”

  洵讦且乐。2

  赠之以勺药。

  女曰:“观乎?”

  士曰:“既且。”

  “且往观乎?”

  赠之以勺药。

  溱水长,洧水长,

  溱洧交汇哗哗响。

  小伙子,大姑娘,

  人人手里兰花香,

  妹妹说,“去瞧瞧热闹怎样样?”

  哥哥说,“曾经去过一趟。”

  “再去一趟怎样样。”

  真是宽广令人欢愉。

  只要男女相伴,

  才会那样的戏谑玩乐。

  送给你这芬芳的芍药。

  溱水流,洧水流,

  溱洧二水清悠悠。

  小伙子,大姑娘,

  挤挤碰碰岸边撞,

  妹妹说,“我们去把热闹瞧?”

  哥哥说,“曾经去过一趟。”

  “再走一趟怎样样。”

  真是宽广令人欢愉,

  只要男女相伴,

  好那样的无拘无束,自在玩乐。

  送你一把这芬芳的芍药。

  1且:含拘,曾经的意义。

  2洵讦:宽旷泛博之意。

  褰裳涉溱1,

  狂童之也狂也且。

  褰裳涉洧2,

  狂童之狂也且。

  你如果爱我想我,

  就我提起衣裳渡溱河,

  如果不把初志改,

  莫非就没有别人来?

  真是个疯狂的傻小子啊。

  你是爱我想我,

  就提起衣裳渡洧河,

  如果你把初志改,

  莫非就没有别人来?

  你这个疯狂的傻小子啊

  1溱:水名,源出今新密市白寨镇之董家沟,分山等地,即《水经注》所谓之鸡络坞在交换寨村,古郑城处与洧水河交汇,即《史记》所谓“食溱洧之地”。

  2褰裳:提起衣裳。

  3洧:水名,源于今登封东南阳城山和马岭山,东流经新密超化与绥水合,再东到交换寨与溱水合,称溱洧交换。

  子宁不嗣音。

  青青的是你那长领襟,

  悠悠的是驰念你的心,

  即使我没有去找你,

  你怎能从此断消息。

  青青的是你那佩玉带,

  心悠悠是我把相思害,

  即使我没有到你那里去,

  你怎能不到我这里来。

  走来溜去几多趟啊,

  在这高高的城墙上,

  一日不见哥哥面啊,

  就像难渡三月光啊!

  诗经是中华民族诗歌的泉源,也是中国古代文学的泉源,在中国文化史上拥有极其主要的地位,郑风是此中最富丽的篇章,桧风是此中最低落的乐曲。有研究者称郑风首开中国恋爱诗的先河,新密的溱洧河谷是郑风恋爱诗产地,因此溱洧河谷能够誉为中国的恋爱谷,东方伊甸园。

  把《诗经?郑风、桧风》刻在石头上成立“郑风苑”的设想,新密市黄帝文化研究会早就有了,但一直没有惹起当局部分的注重。新郑市在《大河报》总编王继兴的建议下,市委书记张春香亲身拍扳,亲身鞭策,仅用三个月时间就建成了“郑风苑”,把《诗经》刻在石头上,把郑国故事,用线刻连环画的形式刻在石碑上,在黄水河滨沿河建了一条郑国故事长廊。在黄水河滨树起一个大石碑,改黄水河为“溱水”。“郑风苑”成为新郑新的旅游景点。

  新密的文化资本就如许白白地流失了。

  郑庄公是郑国最强盛时的君主,郑国消亡当前,郑国人以国为姓,成为郑姓,郑姓人皆以郑庄公为骄傲,将郑氏三公:郑桓公、郑武公、郑庄公作为郑氏先祖。郑氏在海外长于经商,特别在东南亚,有着庞大的经济实力,郑氏殷商富商成为国内招商引资的主要对象。几年来,荥阳、新郑争相抢夺海外郑氏寻根拜祖地,吸引海外郑氏目光,荥阳在荥阳市区竖立了郑氏三公巨型塑像,在所谓的“郑王庄”修了郑氏三公庙,把宇通公司前面的大街定名为“京城路”(公叔段所居为京城),以彰显本人的郑文化;新郑建筑了郑风荷花苑,以彰显郑风。

  2003年,河南省与国内出名汗青学专家传授在新密对郑庄公冢进行论证,认定郑庄公墓是海表里郑氏最佳的寻根拜祖地,与海外郑氏宗亲会告竣了建筑郑庄公陵寝的意向。郑庄公陵寝已有可观。

  三、新密的封建文化----从秦汉到明清

  密县东出平原,西控嵩岳。扼东进西守之咽喉,计谋位置十分主要。战国后期,秦国兵锋直指东方,秦昭襄王33年(公元前274年),秦虎将白起攻略华夏,魏将芒卯率赵魏联军聚于华阳与白起会战,白起攻取华阳后,斩首15万人,迫使魏与秦讲和。“华”因而次和平载入史册。此时华阳是密县一个亭,亭是秦汉时一个乡的建置。华阳即为华阳故城,古华国旧址,此刻归新郑管辖。

  汉朝时,密县始置县,在《汉书》中记录了一个卓茂的故事。密县有一个出名的县令,叫卓茂,以德治密,使密县呈现了路不拾遗,夜不闭户,蝗不入境的盛景。

  西汉末年,社会动荡,阶层矛盾锋利,迸发了绿林赤眉起义,南阳豪强田主刘秀参与了绿林军,成为次要将领,公元15年,刘秀在取得昆阳大捷后,北上途中在新密与王莽军作战,从茍堂、平陌、牛店、尖山到白寨,留下大量王莽撵刘秀的传说,如常十冢、报恩寺、鸡鸣冢等都是其时遗址。

  东汉初年,密县人侯霸,曾任湖北随县县令,抓捕响马,安抚苍生,深得人民爱戴,后被光武帝刘秀召入朝廷,任大司农之职。

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