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河南封丘:千年古县 相思之乡

时间:2019-06-02 22:53 来源:未知 作者:admin

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  “在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,这句出自白居易《长恨歌》里的诗句,描画了坚毅夸姣的恋爱。这句诗词中所描述的故事,就发生在河南省封丘县留光镇青堆村。2月22日上午9时许,一场昌大的留念典礼在青堆村韩凭息氏祠举行。

  在留念现场,来自息氏家乡的前吴村和韩凭家园的韩丘村的村民们,怀着非常崇拜的表情向韩凭息氏塑像敬献了花篮。现在,这里仍传播着韩凭息氏佳耦忠于恋爱、誓死捍卫恋爱的千古美谈。在两千多年的传承中,“连理枝”、“比翼鸟”作为奇特的恋爱符号,已升华为中国无情人终成家属的终极追求,成为相思文化的主要发源。封丘也因而被誉为恋爱圣地,相思之乡。

  封丘县地处河南省东北部,与八朝古都开封隔河相望。厚重的汗青积淀,特殊的地舆情况,为糊口在这块地盘上的人们注入了坚韧包涵、忠义厚善的精力特质。

  据领会,封丘县的青陵台遗址、“息氏墓”、韩凭息氏祠堂等奇迹目前保留无缺。借助“中国相思文化发源汉墓考古研究功效发觉”的契机,封丘县将深切挖掘这些文化资本,阐扬后发劣势,勤奋成长相思文化财产,曾经作出相思文化财产成长的初步规划。规划中的相思文化财产园,是一个以相思恋爱文化为主线,以休闲农业开辟、村落经济成长为载体、以“互联网”旅游为纽带的现代分析性文化财产园区。

  作为一个农业大县,近年来,封丘凭仗漂亮的生态情况和丰硕的生态资本,鼎力成长金银花财产和树莓财产。目前,该县树莓种植面积已冲破3000公顷,津思味、生命果两大财产化龙头企业已构成了种植、加工、发卖等完整的财产链条,产物畅销国表里;封丘金银花质量上佳,种植面积已冲破6000多公顷,并获得国度原产地认证和中药材GAP认证,是国内金银花出产第一县。

  封丘还环绕“互联网+”,全力制造电子商务新兴财产和鞭策村落旅游财产,建成了电子商务园区和电子商务分析办事核心,吸引了沪江网、哈哈农庄、云书网、蚂蚁众创空间等多家出名电商进驻,在封丘经济社会成长中的助推感化突显。同时,该县还出台了《村落旅游成长实施法子》,对旅游项目扶植实行“一企一策”,而且正在积极摸索“互联网+村落旅游”成长新模式。

  千古恋爱相思泉源

  封丘县青堆村,战国时属宋地。宋康王驱车游至青堆,见一采桑女子貌美过人,就在青堆东头筑高台天天看她。此女乃宋康王舍人韩凭的妻后世昆裔氏。宋康王要韩凭将其妻献给他,韩凭佳耦不从,韩凭在台下他杀,息氏投台而死。宋康王命将他夫妻俩分葬亨衢两旁,不准合墓。后两墓各生一棵梓树,根结于下,枝交于上,此树后被传为相思树,树上鸟儿、蝴蝶比翼而飞,成双结对。

  “在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的诗句已传播千年,家喻户晓,被誉为忠贞恋爱的千古绝唱。

  四川大学文化科技协同立异研发核心主任、博士生导师姜生传授历时多年,以其最新研究功效《汉画韩凭故事考》印证了承载着夸姣恋爱的“相思树”、“连理枝”、“比翼鸟”的故事,就发生在封丘县留光镇的青堆村。

  两千多年来,封丘及周边不断传播着韩凭息氏凄美忠贞的恋爱传奇。息氏的娘家吴村建有息氏庙、息家宅坑,几里之外的韩凭的老家韩丘村,建有韩凭和息氏的祠堂。每年的上元节、中元节和夏历二月廿五,本地的群众城市以庙会和祭祀等形式向韩凭息氏佳耦表达着朴实的钦慕。

  封丘县是中汉文明的主要发源地,汗青积厚流光。黄池会盟、陈桥叛乱的汗青述说着世事沧桑,翟母赠饭、高适赋诗的故事传播着朴实真情,豫剧祥符调唱响大江南北。

  封丘县还有着绮丽的天然风光。泛舟豫北最大的天然湖泊——青龙湖,在粼粼碧波飘荡、芦苇摇摆生姿中感触感染久违的豁然;登上黄河大堤曹岗险工,看沙鸥翔集、渔帆点点,体味黄河之水天上来的意境,感触感染长河夕照圆的壮美;走进黄河湿地鸟类国度级天然庇护区,观苍鹭戏水、白鹤起舞,听百灵鸣夏、布谷催春,体味天人合一的况味;徘徊于流绿叠翠的金银花大田里,呼吸花海芬芳,采撷天然芬芳;在广漠的树莓田中,让明亮甘润的莓果儿叫醒干涩的唇齿……

  近年来,封丘县以党的扶植、扶贫开辟为两大主业,全面制造诚信封丘、生态封丘、长命封丘、幸福封丘。先后获得中国长命之乡、中国树莓之乡、中国金银花之乡、中国相思之乡等称号,是全国农业分析开辟策源地、全国粮食出产先辈县、全国休闲农业和村落旅游示范县、国度电子商务进农村示范县。

  逾越千年的青陵台息氏庙会

  对于封丘县留光镇、冯村乡两个乡镇方圆几十里的公众来说,除了过大年,其他最严重的节日,莫过于留光青堆村的庙会了。在良多人儿时的回忆里,进入夏历二月,人们便早早地把日历翻了又翻,屈指盼愿着庙会的到来。

  青堆村的庙会称为息氏庙会,是为了祭祀千秋贞节女——息氏。因夏历二月廿五是韩凭息氏佳耦的殉情日,所以庙会每年从夏历二月廿四至廿六,历时三天。届时,庙会上人潮涌动,人声鼎沸。小商小贩云集此地,大声叫卖,热闹不凡,更有信男信女手举高香,一步一磕头,迟缓走向祠庙,虔诚之状令人打动。这里的风俗表演具有本地的特色,除了唱三天大戏外,担经挑、踩高跷、舞狮子、打腰鼓、扭秧歌、跑旱船等丰硕多彩的民间社火表演让前来赶庙会的人们大饱眼福。

  息氏庙会可追溯到东汉末期,距今已有近两千年汗青。

  公元前134年,华文帝奉行了罢黜百家、独尊儒术的主意,儒家思惟成为管理国度的正统。社会纷纷崇尚忠君爱国、贞烈节义,出格是其时的儒生更是把忠君、贞烈奉为人生信条。延光四年,被称为儒生之宗的周举任封丘县令。到任后,他大捐俸资,为息氏建筑祠庙,并鼎力号召苍生焚香拜祭。庙会由此构成,其时只是规模较小,人数也少。

  跟着千年的成长变化,庙会规模也逐步扩大,到清代构成了息氏庙会的根基规模。庙会期间,商贩云集、繁荣热闹,耍枪、耍刀、耍猴儿、耍戏法,还有皮电影,赚足了人们的眼球。伏羲八卦易经形而上学更是昭然若揭。庙会里的白叟们则急不成待地奔向戏场,提前占个极佳位置,期待演员披红挂彩、粉墨登场,场内时不时传来阵阵喝采声。

  在青堆白叟们的回忆里,最被人津津乐道的要属上世纪80年代末期的那几场庙会。那时,鼎新开放方才兴起,冬眠已久的人们从“束缚”的思惟挣脱出来,好像过年般企盼庙会。还没到夏历二月廿四,周边的人们就抛下手中的杂事,成群结队的从几十里外赶来,附近的居民,更是全家出动。民间艺术背阁、抬阁、踩高跷、划旱船热闹非常,捏面人、吹糖人,还有现场刻印和作画的民间艺人,各展才调,让人目不暇接。渴了,喝一碗甜丝丝的糖水;饿了,有大碗的羊汤。小到针线、大到电器……一时间庙会里形形色色的商品琳琅满目,令人目炫狼籍。各地香客一路风尘,乘兴而来,熙熙攘攘,川流不息。

  逾越千年的息氏庙会给人们带来太多欢愉的同时,也在其漫长的成长过程中,构成本人的文化特征——祈婚姻幸福、求福祉吉利,彰显了人们对忠贞恋爱和夸姣糊口的神驰和追求。

  此外,除了青堆村的息氏庙会,息氏娘家吴村和丈夫韩凭的老家韩丘村(现分为东韩丘村和西韩丘两个村),每年的夏历二月廿五也城市举办庙会,祭祀韩凭息氏佳耦。足见,两千多年来,韩凭与息氏不断活在人们的心中。

  甘霖随车与乌鹊双飞

  吴村坐落在封丘县东部,恬适静谧,毫不起眼,却因出了两位汗青名人而家喻户晓,百里嵩、韩凭息氏的故事在经史典籍中都有记录,街巷坊间广为传播。

  吴村的街巷中有保留无缺的使君祠和息氏庙,村民们经常到那里祭祀、祈福,谈论着“甘霖随车”和“乌鹊双飞”的旧事。息氏庙位于吴村靠西的位置,虽然简略单纯,但也不失古朴,庙左面具有一大片空位,据村里的白叟们说,这片空位曾是一代名吏百里嵩家的老宅,人们出于敬重,千百年来没有人侵犯,现在已是绿树参天,成了村民们乘凉休憩的好去向。而为了留念百里嵩而建的使君祠同样是个精美玲珑的建筑,祠前一片空位供人们祈祀、休憩。很难想象,“甘霖随车”和“乌鹊双飞”这两则故事的仆人公竟同出一处,彼此邻接。

  据《后汉书》记录,百里嵩,字景山,封丘人。任徐州刺史时某年境内大旱,百里嵩巡视辖属各县,其所到之处“遽甘霖辄澍”。因东海等3县地处偏僻,百里嵩没有达到,干旱照旧。有老乡告泣,“人等是公苍生,独不迂降”,于是百里嵩不辞辛勤,又赶往东海等边远山地,百里嵩车马过处,甘霖立降。苍生把那雨叫“刺史雨”,“甘霖随车”一词便由此而来。

  相传,百里嵩常年为民奔命而感应年迈体衰,便求辞职归里,然而百里嵩离落叶归根终差“一箭之地”。便阖然而逝,其子记得百里嵩曾立下“发矢薄葬”的遗愿,便张弓搭箭,飞矢回声落至一个高岗上,就在那里埋葬了父亲。后来,人们又为百里嵩建筑了使君祠,附近苍生纷纷前来祈愿风调雨顺、天降甘雨,百里嵩逐步成为民间的“雨神”。

  清代封丘知县王赐魁拜谒使君祠时曾作诗曰:“食报在斯民,仪型老夫臣。流风怀百里,膏雨沛千春。遗留号由旧,丹青俨若新。丰碑重勒石,古墓未荒榛。享事并年洁,桑麻岁岁匀……。

  息氏,战国末年宋国中书舍人韩凭之妻。韩凭息氏的故事无需再赘述,它早已化为干宝《搜神记》里的仙人眷侣,白居易《长恨歌》里的“比翼鸟”、“连理枝”,成为恋爱的宣言。韩凭与息氏于青陵台殉情之后,被分葬于青堆村,尔后相合,生连理枝,出比翼鸟,被后人赞为忠贞恋爱的典型。清代封丘县知县赐魁为息氏建祠立碑,并提碑文:予博稽载籍,独高韩凭之息氏,鸳冢节烈,脍炙今古,及承乏封邑,省耕至其故址,每低佪不忍去,欲封植追崇焉,予素愿也,戊午夏,旧尹屠给谏,道经平丘,对予述,息氏不置,适与予志大相契合也,乃为之立碣、建祠,以谋享祀,敢云予章显之,以妥氏灵哉,亦聊以使邑之人知万古纲常,巾帼犹能存之也,如斯。

  青陵台畔贤妻多

  “我们夫妻二人在此立下天长地久,终身恪守!在婚姻的道路上,彼此搀扶,勤俭持家,贡献父母,无论疾病健康,贫穷富有,顺境顺境,不离不弃,相伴终身!”一对方才“喜结连理”的封丘小夫妻,按照本地习俗,在长辈的率领下来到青堆村东的息氏祠堂内虔诚盟誓。上完这崇高庄重的“新婚第一课”,一对年轻人将会在婚姻的道路上“凤凰于飞”。

  息氏祠堂的办理员王勤江说,每到五一、十一、春节成婚旺季,前来息氏祠堂拜祭盟誓的新婚佳耦川流不息。他们在“韩息”牌位前跪拜、上香,立下“山无棱六合合,乃敢与君绝”的誓言,虔诚地信奉“韩息有荫”,先人会庇佑他们夫妻幸福恩爱、家庭敦睦完竣!

  许是“韩息”二人惊六合、泣鬼神的恋爱绝唱打动了上苍;许是后世的虔诚供奉打动了先祖;许是在这种“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的特定情况中拜祭的夫妻,完全大白了“执子之手,与子偕老”的真理,王勤江说,来息氏祠堂盟誓祈福的人,家庭糊口恩爱协调,幸福完竣。

  奇特的相思文化孕育出封丘人夫妻恩爱、敬老孝亲、邻里友善的优良保守,出现出成百上千的“贤妻良母”。她们挚守着一份平平,贡献长辈,相夫教子,此中也不乏有历经磨练,用本人柔弱肩膀有所担任的伟大女性。

  本年40岁的王本广、王喜玲佳耦,是土生土长的青堆人,两人从小两小无猜,成人后于“连理枝”前盟誓成婚,二人互为对方糊口中的坚实后援,同沐阳光,共历风雨。王喜玲的公公在病榻上躺了十余年,她每日伺候吃穿梳洗,照前顾后,没让白叟生过一次褥疮。为了减轻丈夫的承担,她在料理忙碌家务的同时,得空就去村里的生态园里摘树莓、采桑葚,贴补家用。王喜玲每日忙得像陀螺,可是她的脸上一直挂着乐观的浅笑,由于她的心中有“爱”!

  留光镇东林庄村的魏荣花,年逾古稀仍不忘丈夫临终嘱托,掉臂本人一身病痛细心伺候百岁婆婆,把婆婆照应的健健康壮。

  留光镇西王庄村的王玉镯,12年前,丈夫突遭车祸成动物人,她不离不弃,细心照应丈夫至今,独自养育四个孩子长大成人……

  在青堆,在留光,在封丘,如许的贤妻良母不堪列举,她们无不在用本人的现实步履注释着什么叫“忠贞”,什么叫“贤良”。

  2014年6月19日,中国老年学学会正式授予封丘“长命之乡”称号,该学会常务副会长赵宝华先生在封丘调研时说,封丘女性了不得,她们贤惠善良、宽大旷达包涵,有如许女性,家庭天然会协调,白叟当然会长命。

  据青堆村支部书记王书勤引见,从他记事起,村里很少有离婚的事务,即便夫妻之间偶有摩擦,只需到息氏贞烈祠堂里拜上一拜,就会尽释前嫌。别的,据民政部分统计,留光镇的离婚率是封丘县最低的,而封丘县的离婚率在新乡市也是最低的。

  打开《封丘县志》,在以忠孝治全国的封建社会,息氏的抽象成为封丘人出格是妇女的典型。“封自息氏,以节烈著闻千古后世”,义夫、节妇在“封丘明清至民国有二百多人”(《封丘县志·顺治标·小序》)。韩凭与息氏故事的影响之大是前人所始料不及的。可见,韩凭息氏故事是对封丘恋爱婚姻文化最好的正文。

  制造相思小镇

  演绎过“在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝”旷古绝恋的华夏古镇——留光镇,位于封丘县城东18公里处。据《后汉书》记录:东汉初年,光武帝刘秀北征王朗时,曾驻跸于此,所以汗青上称之为光武镇。长久的汗青文化和得天独厚的交通区位劣势,使留光镇成为成长休闲农业与村落旅游的主要区域。

  战国期间,韩凭、息氏佳耦双双殉情于留光镇青堆村青陵台,留下了壮美的“相思树、连理枝”千古绝唱,留光镇也因而被称为中国忠贞恋爱的发源地之一。

  留光镇天然情况漂亮、物产丰硕。每至初夏时节,万亩树莓,千亩桑田,绿涛崎岖,果实诱人,情人相约期间,采摘游玩,再现了两千多年前“桑间濮上”的人文风貌。该镇在全县率先引进第三代生果之王树莓的种植及深加工财产。企业家王书勤、葛章春先后成立了“河南津思味农业食物成长无限公司”和“生命果无机食物股份无限公司”,成为树莓财产的领航者,旗下出产的树莓果汁、果酱、果酒等产物远销欧美发财国度。

  近年来,留光镇农业经济快速成长。全镇道路交通和农业出产前提显著改善,实现了“田成方、林成网、渠相通、路相连、旱能浇、涝能排”的农业出产新款式,为特色农业种植和休闲农业成长奠基了优良根本。目前,全镇已构成以特色种植和采摘参观为主题的休闲农庄10个,村落旅游开局优良。

  在新乡市委、市当局“大文化、大旅游、大健康”的布景下,留光镇将凭仗独有的相思恋爱文化内涵以及优良的生态,勤奋制造一个集休闲度假、旅游参观为一体的相思文化财产园。修复韩凭息氏古墓、祠堂,恢复青陵台,开辟扶植恋爱博物馆、连理长廊、盟誓墙、恋爱广场、相思果园、恋爱花草园等,同时制造相思别墅群、婚庆一条街、相思文化街,此中涵盖相思客栈、餐厅、剧场、酒吧等配套设备。

  相思源于此,坚毅亦源于此!相思文化园将带您穿越时空,实景感触感染两千多年前那场恋爱绝唱;“四时有花、三季有果”的相思花草园和相思果园将给您带来视觉和味觉的双重盛宴;婚庆财产园将为您婚姻糊口的完满起航供给最佳办事;摄生别墅群则是您与家人养心养身的最佳选择。

  (尹祖涛张沉浮张建磊李紫光李元阁闫利娜)

  孟庆军张金良李国富供图

  封丘县地处河南省东北部,与八朝古都开封隔河相望。厚重的汗青积淀,特殊的地舆情况,为糊口在这块地盘上的人们注入了坚韧包涵、忠义厚善的精力特质。

  据领会,封丘县的青陵台遗址、“息氏墓”、韩凭息氏祠堂等奇迹目前保留无缺。借助“中国相思文化发源汉墓考古研究功效发觉”的契机,封丘县将深切挖掘这些文化资本,阐扬后发劣势,勤奋成长相思文化财产,曾经作出相思文化财产成长的初步规划。规划中的相思文化财产园,是一个以相思恋爱文化为主线,以休闲农业开辟、村落经济成长为载体、以“互联网”旅游为纽带的现代分析性文化财产园区。

  作为一个农业大县,近年来,封丘凭仗漂亮的生态情况和丰硕的生态资本,鼎力成长金银花财产和树莓财产。目前,该县树莓种植面积已冲破3000公顷,津思味、生命果两大财产化龙头企业已构成了种植、加工、发卖等完整的财产链条,产物畅销国表里;封丘金银花质量上佳,种植面积已冲破6000多公顷,并获得国度原产地认证和中药材GAP认证,是国内金银花出产第一县。

  封丘还环绕“互联网+”,全力制造电子商务新兴财产和鞭策村落旅游财产,建成了电子商务园区和电子商务分析办事核心,吸引了沪江网、哈哈农庄、云书网、蚂蚁众创空间等多家出名电商进驻,在封丘经济社会成长中的助推感化突显。同时,该县还出台了《村落旅游成长实施法子》,对旅游项目扶植实行“一企一策”,而且正在积极摸索“互联网+村落旅游”成长新模式。

  千古恋爱相思泉源

  封丘县青堆村,战国时属宋地。宋康王驱车游至青堆,见一采桑女子貌美过人,就在青堆东头筑高台天天看她。此女乃宋康王舍人韩凭的妻后世昆裔氏。宋康王要韩凭将其妻献给他,韩凭佳耦不从,韩凭在台下他杀,息氏投台而死。宋康王命将他夫妻俩分葬亨衢两旁,不准合墓。后两墓各生一棵梓树,根结于下,枝交于上,此树后被传为相思树,树上鸟儿、蝴蝶比翼而飞,成双结对。

  “在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的诗句已传播千年,家喻户晓,被誉为忠贞恋爱的千古绝唱。

  四川大学文化科技协同立异研发核心主任、博士生导师姜生传授历时多年,以其最新研究功效《汉画韩凭故事考》印证了承载着夸姣恋爱的“相思树”、“连理枝”、“比翼鸟”的故事,就发生在封丘县留光镇的青堆村。

  两千多年来,封丘及周边不断传播着韩凭息氏凄美忠贞的恋爱传奇。息氏的娘家吴村建有息氏庙、息家宅坑,几里之外的韩凭的老家韩丘村,建有韩凭和息氏的祠堂。每年的上元节、中元节和夏历二月廿五,本地的群众城市以庙会和祭祀等形式向韩凭息氏佳耦表达着朴实的钦慕。

  封丘县是中汉文明的主要发源地,汗青积厚流光。黄池会盟、陈桥叛乱的汗青述说着世事沧桑,翟母赠饭、高适赋诗的故事传播着朴实真情,豫剧祥符调唱响大江南北。

  封丘县还有着绮丽的天然风光。泛舟豫北最大的天然湖泊——青龙湖,在粼粼碧波飘荡、芦苇摇摆生姿中感触感染久违的豁然;登上黄河大堤曹岗险工,看沙鸥翔集、渔帆点点,体味黄河之水天上来的意境,感触感染长河夕照圆的壮美;走进黄河湿地鸟类国度级天然庇护区,观苍鹭戏水、白鹤起舞,听百灵鸣夏、布谷催春,体味天人合一的况味;徘徊于流绿叠翠的金银花大田里,呼吸花海芬芳,采撷天然芬芳;在广漠的树莓田中,让明亮甘润的莓果儿叫醒干涩的唇齿……

  近年来,封丘县以党的扶植、扶贫开辟为两大主业,全面制造诚信封丘、生态封丘、长命封丘、幸福封丘。先后获得中国长命之乡、中国树莓之乡、中国金银花之乡、中国相思之乡等称号,是全国农业分析开辟策源地、全国粮食出产先辈县、全国休闲农业和村落旅游示范县、国度电子商务进农村示范县。

  逾越千年的青陵台息氏庙会

  对于封丘县留光镇、冯村乡两个乡镇方圆几十里的公众来说,除了过大年,其他最严重的节日,莫过于留光青堆村的庙会了。在良多人儿时的回忆里,进入夏历二月,人们便早早地把日历翻了又翻,屈指盼愿着庙会的到来。

  青堆村的庙会称为息氏庙会,是为了祭祀千秋贞节女——息氏。因夏历二月廿五是韩凭息氏佳耦的殉情日,所以庙会每年从夏历二月廿四至廿六,历时三天。届时,庙会上人潮涌动,人声鼎沸。小商小贩云集此地,大声叫卖,热闹不凡,更有信男信女手举高香,一步一磕头,迟缓走向祠庙,虔诚之状令人打动。这里的风俗表演具有本地的特色,除了唱三天大戏外,担经挑、踩高跷、舞狮子、打腰鼓、扭秧歌、跑旱船等丰硕多彩的民间社火表演让前来赶庙会的人们大饱眼福。

  息氏庙会可追溯到东汉末期,距今已有近两千年汗青。

  公元前134年,华文帝奉行了罢黜百家、独尊儒术的主意,儒家思惟成为管理国度的正统。社会纷纷崇尚忠君爱国、贞烈节义,出格是其时的儒生更是把忠君、贞烈奉为人生信条。延光四年,被称为儒生之宗的周举任封丘县令。到任后,他大捐俸资,为息氏建筑祠庙,并鼎力号召苍生焚香拜祭。庙会由此构成,其时只是规模较小,人数也少。

  跟着千年的成长变化,庙会规模也逐步扩大,到清代构成了息氏庙会的根基规模。庙会期间,商贩云集、繁荣热闹,耍枪、耍刀、耍猴儿、耍戏法,还有皮电影,赚足了人们的眼球。伏羲八卦易经形而上学更是昭然若揭。庙会里的白叟们则急不成待地奔向戏场,提前占个极佳位置,期待演员披红挂彩、粉墨登场,场内时不时传来阵阵喝采声。

  在青堆白叟们的回忆里,最被人津津乐道的要属上世纪80年代末期的那几场庙会。那时,鼎新开放方才兴起,冬眠已久的人们从“束缚”的思惟挣脱出来,好像过年般企盼庙会。还没到夏历二月廿四,周边的人们就抛下手中的杂事,成群结队的从几十里外赶来,附近的居民,更是全家出动。民间艺术背阁、抬阁、踩高跷、划旱船热闹非常,捏面人、吹糖人,还有现场刻印和作画的民间艺人,各展才调,让人目不暇接。渴了,喝一碗甜丝丝的糖水;饿了,有大碗的羊汤。小到针线、大到电器……一时间庙会里形形色色的商品琳琅满目,令人目炫狼籍。各地香客一路风尘,乘兴而来,熙熙攘攘,川流不息。

  逾越千年的息氏庙会给人们带来太多欢愉的同时,也在其漫长的成长过程中,构成本人的文化特征——祈婚姻幸福、求福祉吉利,彰显了人们对忠贞恋爱和夸姣糊口的神驰和追求。

  此外,除了青堆村的息氏庙会,息氏娘家吴村和丈夫韩凭的老家韩丘村(现分为东韩丘村和西韩丘两个村),每年的夏历二月廿五也城市举办庙会,祭祀韩凭息氏佳耦。足见,两千多年来,韩凭与息氏不断活在人们的心中。

  甘霖随车与乌鹊双飞

  吴村坐落在封丘县东部,恬适静谧,毫不起眼,却因出了两位汗青名人而家喻户晓,百里嵩、韩凭息氏的故事在经史典籍中都有记录,街巷坊间广为传播。

  吴村的街巷中有保留无缺的使君祠和息氏庙,村民们经常到那里祭祀、祈福,谈论着“甘霖随车”和“乌鹊双飞”的旧事。息氏庙位于吴村靠西的位置,虽然简略单纯,但也不失古朴,庙左面具有一大片空位,据村里的白叟们说,这片空位曾是一代名吏百里嵩家的老宅,人们出于敬重,千百年来没有人侵犯,现在已是绿树参天,成了村民们乘凉休憩的好去向。而为了留念百里嵩而建的使君祠同样是个精美玲珑的建筑,祠前一片空位供人们祈祀、休憩。很难想象,“甘霖随车”和“乌鹊双飞”这两则故事的仆人公竟同出一处,彼此邻接。

  据《后汉书》记录,百里嵩,字景山,封丘人。任徐州刺史时某年境内大旱,百里嵩巡视辖属各县,其所到之处“遽甘霖辄澍”。因东海等3县地处偏僻,百里嵩没有达到,干旱照旧。有老乡告泣,“人等是公苍生,独不迂降”,于是百里嵩不辞辛勤,又赶往东海等边远山地,百里嵩车马过处,甘霖立降。苍生把那雨叫“刺史雨”,“甘霖随车”一词便由此而来。

  相传,百里嵩常年为民奔命而感应年迈体衰,便求辞职归里,然而百里嵩离落叶归根终差“一箭之地”。便阖然而逝,其子记得百里嵩曾立下“发矢薄葬”的遗愿,便张弓搭箭,飞矢回声落至一个高岗上,就在那里埋葬了父亲。后来,人们又为百里嵩建筑了使君祠,附近苍生纷纷前来祈愿风调雨顺、天降甘雨,百里嵩逐步成为民间的“雨神”。

  清代封丘知县王赐魁拜谒使君祠时曾作诗曰:“食报在斯民,仪型老夫臣。流风怀百里,膏雨沛千春。遗留号由旧,丹青俨若新。丰碑重勒石,古墓未荒榛。享事并年洁,桑麻岁岁匀……。

  息氏,战国末年宋国中书舍人韩凭之妻。韩凭息氏的故事无需再赘述,它早已化为干宝《搜神记》里的仙人眷侣,白居易《长恨歌》里的“比翼鸟”、“连理枝”,成为恋爱的宣言。韩凭与息氏于青陵台殉情之后,被分葬于青堆村,尔后相合,生连理枝,出比翼鸟,被后人赞为忠贞恋爱的典型。清代封丘县知县赐魁为息氏建祠立碑,并提碑文:予博稽载籍,独高韩凭之息氏,鸳冢节烈,脍炙今古,及承乏封邑,省耕至其故址,每低佪不忍去,欲封植追崇焉,予素愿也,戊午夏,旧尹屠给谏,道经平丘,对予述,息氏不置,适与予志大相契合也,乃为之立碣、建祠,以谋享祀,敢云予章显之,以妥氏灵哉,亦聊以使邑之人知万古纲常,巾帼犹能存之也,如斯。

  青陵台畔贤妻多

  “我们夫妻二人在此立下天长地久,终身恪守!在婚姻的道路上,彼此搀扶,勤俭持家,贡献父母,无论疾病健康,贫穷富有,顺境顺境,不离不弃,相伴终身!”一对方才“喜结连理”的封丘小夫妻,按照本地习俗,在长辈的率领下来到青堆村东的息氏祠堂内虔诚盟誓。上完这崇高庄重的“新婚第一课”,一对年轻人将会在婚姻的道路上“凤凰于飞”。

  息氏祠堂的办理员王勤江说,每到五一、十一、春节成婚旺季,前来息氏祠堂拜祭盟誓的新婚佳耦川流不息。他们在“韩息”牌位前跪拜、上香,立下“山无棱六合合,乃敢与君绝”的誓言,虔诚地信奉“韩息有荫”,先人会庇佑他们夫妻幸福恩爱、家庭敦睦完竣!

  许是“韩息”二人惊六合、泣鬼神的恋爱绝唱打动了上苍;许是后世的虔诚供奉打动了先祖;许是在这种“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的特定情况中拜祭的夫妻,完全大白了“执子之手,与子偕老”的真理,王勤江说,来息氏祠堂盟誓祈福的人,家庭糊口恩爱协调,幸福完竣。

  奇特的相思文化孕育出封丘人夫妻恩爱、敬老孝亲、邻里友善的优良保守,出现出成百上千的“贤妻良母”。她们挚守着一份平平,贡献长辈,相夫教子,此中也不乏有历经磨练,用本人柔弱肩膀有所担任的伟大女性。

  本年40岁的王本广、王喜玲佳耦,是土生土长的青堆人,两人从小两小无猜,成人后于“连理枝”前盟誓成婚,二人互为对方糊口中的坚实后援,同沐阳光,共历风雨。王喜玲的公公在病榻上躺了十余年,她每日伺候吃穿梳洗,照前顾后,没让白叟生过一次褥疮。为了减轻丈夫的承担,她在料理忙碌家务的同时,得空就去村里的生态园里摘树莓、采桑葚,贴补家用。王喜玲每日忙得像陀螺,可是她的脸上一直挂着乐观的浅笑,由于她的心中有“爱”!

  留光镇东林庄村的魏荣花,年逾古稀仍不忘丈夫临终嘱托,掉臂本人一身病痛细心伺候百岁婆婆,把婆婆照应的健健康壮。

  留光镇西王庄村的王玉镯,12年前,丈夫突遭车祸成动物人,她不离不弃,细心照应丈夫至今,独自养育四个孩子长大成人……

  在青堆,在留光,在封丘,如许的贤妻良母不堪列举,她们无不在用本人的现实步履注释着什么叫“忠贞”,什么叫“贤良”。

  2014年6月19日,中国老年学学会正式授予封丘“长命之乡”称号,该学会常务副会长赵宝华先生在封丘调研时说,封丘女性了不得,她们贤惠善良、宽大旷达包涵,有如许女性,家庭天然会协调,白叟当然会长命。

  据青堆村支部书记王书勤引见,从他记事起,村里很少有离婚的事务,即便夫妻之间偶有摩擦,只需到息氏贞烈祠堂里拜上一拜,就会尽释前嫌。别的,据民政部分统计,留光镇的离婚率是封丘县最低的,而封丘县的离婚率在新乡市也是最低的。

  打开《封丘县志》,在以忠孝治全国的封建社会,息氏的抽象成为封丘人出格是妇女的典型。“封自息氏,以节烈著闻千古后世”,义夫、节妇在“封丘明清至民国有二百多人”(《封丘县志·顺治标·小序》)。韩凭与息氏故事的影响之大是前人所始料不及的。可见,韩凭息氏故事是对封丘恋爱婚姻文化最好的正文。

  制造相思小镇

  演绎过“在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝”旷古绝恋的华夏古镇——留光镇,位于封丘县城东18公里处。据《后汉书》记录:东汉初年,光武帝刘秀北征王朗时,曾驻跸于此,所以汗青上称之为光武镇。长久的汗青文化和得天独厚的交通区位劣势,使留光镇成为成长休闲农业与村落旅游的主要区域。

  战国期间,韩凭、息氏佳耦双双殉情于留光镇青堆村青陵台,留下了壮美的“相思树、连理枝”千古绝唱,留光镇也因而被称为中国忠贞恋爱的发源地之一。

  留光镇天然情况漂亮、物产丰硕。每至初夏时节,万亩树莓,千亩桑田,绿涛崎岖,果实诱人,情人相约期间,采摘游玩,再现了两千多年前“桑间濮上”的人文风貌。该镇在全县率先引进第三代生果之王树莓的种植及深加工财产。企业家王书勤、葛章春先后成立了“河南津思味农业食物成长无限公司”和“生命果无机食物股份无限公司”,成为树莓财产的领航者,旗下出产的树莓果汁、果酱、果酒等产物远销欧美发财国度。

  近年来,留光镇农业经济快速成长。全镇道路交通和农业出产前提显著改善,实现了“田成方、林成网、渠相通、路相连、旱能浇、涝能排”的农业出产新款式,为特色农业种植和休闲农业成长奠基了优良根本。目前,全镇已构成以特色种植和采摘参观为主题的休闲农庄10个,村落旅游开局优良。

  在新乡市委、市当局“大文化、大旅游、大健康”的布景下,留光镇将凭仗独有的相思恋爱文化内涵以及优良的生态,勤奋制造一个集休闲度假、旅游参观为一体的相思文化财产园。修复韩凭息氏古墓、祠堂,恢复青陵台,开辟扶植恋爱博物馆、连理长廊、盟誓墙、恋爱广场、相思果园、恋爱花草园等,同时制造相思别墅群、婚庆一条街、相思文化街,此中涵盖相思客栈、餐厅、剧场、酒吧等配套设备。

  相思源于此,坚毅亦源于此!相思文化园将带您穿越时空,实景感触感染两千多年前那场恋爱绝唱;“四时有花、三季有果”的相思花草园和相思果园将给您带来视觉和味觉的双重盛宴;婚庆财产园将为您婚姻糊口的完满起航供给最佳办事;摄生别墅群则是您与家人养心养身的最佳选择。

  (尹祖涛张沉浮张建磊李紫光李元阁闫利娜)

  孟庆军张金良李国富供图

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